L'autore, dopo aver rilevato problematiche e contraddizioni che investono le società, ancorché nelle loro diversificazioni, si rivolge alle possibilità costitutive di un vivere civile e consapevolmente partecipato. Proprio l'individuazione del blocco al quale pratiche non valutate vanno incontro, ha indicato la via per un loro superamento. Il recupero dei legami e dei loro riferimenti fondanti ha permesso di approdare ad un piano che è andato a comporsi sui fattori rappresentativi di una umanità. Ad emergere, nella sua effettività, è stato l'intervento di una ragione, la quale, né fredda né distaccata, è stata vista partecipare anche di un innamoramento il quale, al contrario, spesso è reputato interamente fuggirla. L'"oltre", al quale un intelletto pure, costantemente perviene, è stato ricondotto, quindi, in un sistema aperto che è arrivato a rappresentare una "organizzazione ritenibile". Una prassi, dunque, che una ragione porta avanti dal punto in cui all'intelletto è risultato impossibile proseguire ha delineato il passaggio dall'individuo al soggetto. Questo risulta tale, infatti, solo allora che riesce a presentarsi agli altri e ad agire in una sintesi tra i termini forniti da una ragione e le prorompenti spinte che, come individuo, si trova continuamente ad affrontare.
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